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A su muerte, los primeros habitantes de Santiago de Compostela buscaron un lugar de entierro bajo la protección del apóstol, en la necrópolis que creció en torno a la entrada de las dos primitivas basílicas construidas por Alfonso II y Alfonso III. Cuanto más cerca de sus reliquias, halladas hacia 820-830, en tiempos del obispo Teodomiro de Iria-Flavia, más probabilidad de que el santo interviniese en favor del difunto en su otra vida.

1. Pero en el cementerio había clases : los miembros de la Iglesia y los individuos laicos privilegiados, grupo que también contaba con mujeres y niños, fueron inhumados en las tumbas inmediatas al acceso del templo,
2. A la gente común —artesanos, comerciantes, trabajadores domésticos, etcétera— le correspondió la zona más amplia y alejada.

El discípulo de Jesucristo no tenía bendiciones para todos. No parece extraño que en la Compostela medieval del siglo IX, cuando la ciudad empezó a protagonizar las peregrinaciones de los fieles cristianos y rivalizar con Roma y Jerusalén en importancia religiosa, sus habitantes pujasen por un hueco de tierra próximo a los restos del apóstol Santiago,

Lo que sí resulta llamativo, y desconocido hasta ahora, es la procedencia de esos primeros moradores, Un estudio científico acaba de desvelar que, desde el momento inicial, la mayoría de individuos enterrados en la necrópolis de la basílica eran inmigrantes o peregrinos que se asentaron en la localidad ante las oportunidades socioeconómicas de prosperar que ofrecía el universo del Camino.

“Santiago de Compostela fue una ciudad hecha por la migración: más del 50% de los individuos analizados eran de fuera, La ciudad se formó a base de inmigrantes que variaron en su lugar de procedencia y estatus social a lo largo del tiempo”, resume Patxi Pérez Ramallo, investigador del Max Planck Institute for Geanthropology (Jena, Alemania) y la Facultad de Medicina de la Universidad del País Vasco. Imagen de otro de los enterramientos de la necrópolis. Patxi Pérez Ramallo Las dataciones radiocarbónicas y los análisis de isótopos estables de los restos de una treintena de personas que vivieron entre los siglos IX y XII han permitido descifrar su lugar de procedencia y su estatus social en base a la dieta.

Los primeros pobladores de Santiago, según los investigadores, eran naturales de asentamientos del entorno, pero también del Reino de Asturias y mozárabes o cristianos que vivían bajo dominio islámico en al-Ándalus —especialmente curas y obispos que huían de los dominios del califa cordobés, de ciudades como Mérida o Toledo—.

A mediados del siglo X, y sobre todo a partir del XI, la migración también incluyó a personas del norte de la Península Ibérica, Francia, Inglaterra o Italia. Las pruebas en el laboratorio de muestras de dientes y costillas, sumadas al contexto arqueológico, han mostrado una población con divisiones socioeconómicas y jerarquizada,

• Pero no inmóvil: los restos de muchos de los sujetos ‘extranjeros’ presentaban variaciones en su alimentación.
• Algunos individuos, a los cuales les pudimos aplicar el Incremental Dentine (una técnica que nos permite ver la evolución de la dieta en los años de niñez y/o adolescencia), demuestran que pasaron momentos de hambre o malnutrición”, detalla Pérez Ramallo.

Y continúa: “Al emigrar a Santiago, seguramente mejoraron su estatus social (pasaban de siervos a libres), mejorando su economía y, en última instancia, su dieta, Muchos de ellos introdujeron más proteína de origen animal (carne, huevos, queso, etc.), pero también de origen marino (pescado y/o marisco)”. Planimetría de la necrópolis. Patxi Pérez Ramallo Esa prosperidad, incide el antropólogo, se aprecia durante los tres siglos analizados, pero principalmente en la zona del cementerio donde fue inhumada la gente más humilde. “Demostramos que los obispos u otros individuos con un estatus social y económico privilegiado que eran enterrados fuera del templo, aunque próximos a las entradas de la primitiva basílica de Alfonso III”, añade.
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¿Cómo se les dice a los de Santiago de Chile?

A) Santiago de Chile. El gentilicio es santiaguino: «Su ubicación en Valparaíso es una importante señal de descentralización de la inmensa urbe santiaguina» (Lux Chile ).
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¿Qué idioma se habla en Santiago de Compostela?

El gallego, lengua propia de Galicia.
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¿Cómo se les conoce a los chilenos?

Chile, oficialmente República de Chile,​ es un país soberano ubicado en el extremo sur de América del Sur.
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¿Qué pueblos originarios se encuentran cerca de Santiago?

Los 10 principales pueblos indígenas de Chile En el día nacional de los pueblos indígenas, te invitamos a un recorrido por los 10 principales pueblos originarios reconocidos por el Estado de Chile. Más de 2 millones de chilenos se declaran pertenecientes al pueblo indígena, de los cuales, 1,7 millones se declaran pertenecientes al pueblo mapuche, y 156 mil se declaran aymaras, y 88 mil se reconocen como diaguitas, los tres pueblos más numerosos de Chile, de acuerdo con cifras del último Censo (2017).

• El Estado de Chile, mediante la ley 19.253, reconoce como principales pueblos indígenas de Chile a los Mapuche, Aymara, Rapa Nui, Atacameños o Lickan Antai, Quechua, Colla, Chango, Diaguita, Kawésqar y Yagan.
• En el día nacional de los pueblos indígenas, hacemos un breve recorrido por algunos datos clave de cada uno de ellos.

Aymara
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¿Qué pueblos originarios habitaron Santiago del Estero?

Descubrimiento de los indígenas – Cuando los españoles llegaron a la actual Provincia de Santiago del Estero, a mediados del siglo XVI, existían en dicho territorio numerosas comunidades indígenas. Entre ellas, encontraron a los lules, los vilelas, los tonocotés, los diaguitas, los abipones, los mocovíes, los guaycurúes y los sanavirones,

Estaban ubicados principalmente a la vera de los dos principales ríos de la provincia, el Dulce y el Salado, Con el nombre de Juríes designaron a los indígenas que habitaban a lo largo del río Dulce o del Estero. Este curso de agua fue más poblado que el Salado, donde había centenares de aldeas a lo largo del río.

Algunas eran hasta unifamiliar, mientras que otras como las diaguitas o cacanas Soconcho y Manogasta, eran grandes y despertaron pronto la codicia de los propios gobernadores, que tomaron esos pueblos en encomiendas para sí. Hacia 1582 la lengua general que se hablaba era la diaguita, pero también las lenguas tonocoté, indamás, sanavirona y comechingona.
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¿Cuál es la diferencia entre gallego y español?

La principal diferencia es que aragonés, catalán y gallego son nombres genuinos de lenguas, mientras que ‘ español ‘ es una palabra que cada vez más se utiliza (y no voy a decir incorrectamente aunque lo piense) para designar a la lengua castellana.
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¿Qué es más antiguo el gallego o el castellano?

Este artículo o sección tiene referencias, pero necesita más para complementar su verificabilidad, Este aviso fue puesto el 6 de junio de 2019.

La historia de la lengua gallega puede resumirse como siete siglos de normalidad –desde sus orígenes cuando se separó del latín galaico hacia el siglo IX hasta la introducción del castellano en el siglo XVI – y cinco siglos de conflictos –desde el siglo XVI hasta nuestros días–.
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¿Cómo se habla el gallego?

En Galicia se hablan dos lenguas, el gallego (propia del país) y el castellano (general de España).
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¿Cuál es el origen de los chilenos?

Las estadísticas oficiales recogidas por el censo consideran la pertenencia a pueblos indígenas u originarios, más no la identificación con otros grupos fuera del estándar de la nacionalidad chilena, ​ ​ Huasos chilenos a principios del siglo XX, Por defecto, se puede considerar en primera instancia que la población chilena es 88,9% no-indígena, 9,1% mapuche, 0,7% aymara y 1% perteneciente a otros pueblos indígenas, entre ellos los rapanui, atacameños, quechuas, kollas, diaguitas, kawésqar, yaganes o yámanas.

1. ​ Sin embargo, es preciso considerar que la identificación con la chilenidad está principalmente supeditada por referencias culturales y dialectales, como también por las costumbres y hábitos de cada sujeto.
2. En conjunto, aquello ha dialogado con las distintas construcciones identitarias en torno a la nacionalidad, incluyendo perspectivas eurocéntricas y la exaltación del mestizaje como instrumentos de diferenciación racial,

​ Las estimaciones sobre la población chilena representan ideas ajustadas a elementos inestables y variables a través del tiempo. No obstante, es posible reconocer patrones entre cada una de ellas:

• El doctor en estudios latinoamericanos de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), Francisco Lizcano, considera a Chile un país principalmente criollo en términos culturales y ancestrales, aunque con una fuerte presencia del mestizaje y las etnias indígenas. ​
• El profesor Joaquín Bosque Maurel afirmó la existencia de una mayoría criolla ​ a partir de la ponencia del catedrático también español Eugenio García Zarza sobre las migraciones en Iberoamérica. ​
• El antropólogo y profesor español Claudio Esteva Fabregat, de la Universidad de Barcelona, consideró en 1981 que en el norte de Chile predomina un mestizaje equilibrado mientras que en el resto del país el mestizaje es de carácter abrumadoramente hispánico. ​
• Por otra parte, el historiador chileno Gabriel Salazar retrata una disparidad fundacional entre criollos y mestizos, en la que prima la desigualdad territorial y es causal de una invisibilización sistémica. Si bien no define mayorías ni minorías, considera al pueblo mestizo como una masa importante de personas en busca de rehabitar los espacios históricamente negados. ​

Según el informe sobre Chile confeccionado por la Corporación Latinobarómetro el 2020 y, en base a una encuesta de autopercepción, un 52% del total encuestado declaró ser blanco, un 26% mestizo, 6% indígena, 1% mulato, 2% otro y un 14% no supo o no respondió frente a la pregunta ¿a qué raza/etnia se considera perteneciente usted? ​

Se desprende que la población chilena es producto de una paulatina sucesión de intercambios interétnicos entre dos principales actores: el colono mediterráneo de origen español y el indígena nativo de los territorios que hoy corresponden al Chile moderno.
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¿Cómo se dice falso en chileno?

En Chile se usan todas estas acepciones. El DUECh deja de lado la calidad y se queda con ‘ Falso, fraudulento’ (DUECh). ‘1.
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¿Qué son los chilenos y cuál es su origen?

¿Cuál es el origen genético de los chilenos? A pesar del esfuerzo realizado por numerosos investigadores, el conocimiento existente acerca del origen de la mayoría de los pueblos originarios chilenos continúa siendo incompleto y hasta cierto punto contradictorio Necesidad que buscó atender el estudio llamado ¿Puede el ADN mitocondrial proporcionar información sobre la etnogénesis de los pueblos originarios chilenos?, para contribuir al esclarecimiento de este importante aspecto de la historia del pueblo chileno.

• Trabajo de los investigadores Francisco Rothhammer, Giannina Puddu y Macarena Fuentes-Guajardo, del Instituto de Alta Investigación de la Universidad de Tarapacá, del University College London, y del Departamento de Tecnología Médica de la Universidad de Tarapacá, respectivamente.
• El propósito era aclarar el origen de los grupos originarios chilenos.

Porque hay muchas ideas, pero nada concreto sobre el origen genético de quienes habitaron nuestro territorio, indica Francisco Rothhammer, investigador de la Universidad de Tarapacá, “Se sabía algo sobre los mapuches, pero no existía una visión en conjunto”, señala.

En términos generales la distribución de haplogrupos (personas de perfiles genéticos similares que comparten un antepasado común) pan-americanos en Chile presenta un patrón de variación que indica un poblamiento inicial de norte a sur, dice el estudio.Los resultados de la investigación revelan además, que en promedio un 86% de los chilenos podría tener una madre americana y un padre de origen europeo. El trabajo ofrece un enfoque desde la perspectiva de la genética histórica y examinó la variación que presentan los haplogrupos pan-americanos de ADN mitocondrial (A, B, C y D) de poblaciones actuales de cinco regiones naturales de Chile continental: norte grande, norte chico, zona central, zona sur y zona austral.

Luego los investigadores calcularon las distancias genéticas entre representantes de diferentes grupos originarios del cono sur, las regiones naturales de Chile y poblaciones mixtas de Brasil, Bolivia, Perú y Argentina. Las distancias genéticas obtenidas indican proximidad genética entre los pueblos quechua, aimara, y atacameño y el norte grande.

1. En tanto, en la zona sur y austral, entre pehuenches, mapuches, huilliches, tehuelches, alacalufes, yaganes y onas.
2. Además, se sugieren desplazamientos y mezcla poblacional de grupos de la Amazonia, los Andes Centrales, Chile y Argentina, que tomados en conjunto, contribuyen a entender con mayor claridad el origen geográfico de los grupos étnicos chilenos.

“Hay un vínculo genético indudable en todos los pueblos porque la corriente migracional desde el norte al sur, que es innegable, pero desde Argentina también hubo influencia en distintos niveles en la cuarta región, en Atacama, en Arica y Parinacota, Tarapacá Antofagasta, también es interesante a nivel central las migraciones desde el lado argentino y del sur”, señala Rothhammer.

En el caso de los grupos mapuches se aprecian dos componentes genéticas aymara y quechua,y del lado de Argentina de la foresta tropical. Desde ese último lugar bajaron grupos por el lado atlántico de América del sur, “pasaron por el Gran Chaco de Argentina y se desplazaron del lado chileno, porque en el sur de Chile hay muchos pasos que se pueden usar de un lado de otro, había una libre circulación de un lado a otro, que influyó en todo el grupo mapuche”.

“Han habido investigadores que ya han planteado el tema del posible aporte de la población de la Amazonia, lo que nosotros hicimos fue demostrado de manera clara”, resalta Rothhammer. El trabajo dio respaldo y en parte reformuló hipótesis previamente planteadas con base en información arqueológica recurriendo a evidencia genética.

Los resultados obtenidos utilizando ADNmt, refuerzan la importancia de la aplicación de diseños metodológicos multidisciplinarios, que si bien frecuentemente son de ejecución más compleja, pueden entregan resultados más concluyentes. Ahora que ya se conoce el origen, los estudios siguientes, dice el investigador, indagarán por ejemplo, si ese aporte genético tiene que ver con las enfermedades hereditarias que tiene la población chilena,

El tema es averiguar el nexo, ver si aparecen las mismas patologías de la regiones donde proceden. “Lo que hemos encontrado que los grupos mapuches tienen mayor presencia de cáncer de vesícula se demostró en un proyecto que tenemos con la Universidad de Heidelberg en Alemania, ha sido interesante determinar los genes que intervienen”.
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¿Cómo se dice en catalán Santiago?

Hoy es el santo de los Santiagos. Y de los Jaimes. Y Jacobos, Diegos, Yagos, Thiagos y Iagos, entre otros. Todos estos nombres son equivalentes y tienen el mismo origen. ¿Cómo es posible? ¿Qué clase de brujería es esta? Estas variantes proceden del Jacob hebreo (Ya’akov), latinizado como Iacobus o Iacomus.

Dos de los apóstoles de Jesús se llamaron así, Jacob, aunque en castellano se los conoce como Santiago el Mayor y Santiago el Menor, como explicamos más abajo. Según la tradición, el primero estuvo predicando en España y fue enterrado en Galicia. De hecho, hoy es festivo en esta comunidad, además de en el País Vasco y Navarra.

Aunque es poco probable que el apóstol llegara a España, es patrón del país desde el siglo XVII, De Jacob viene Jaime Tal y como explica Arturo Ortega Morán en su libro Cápsulas de lengua, Ya’akov pasó al griego como Iakóbos y al latín como Iacobus, siendo Jacob y Jacobo en castellano.

“En latín medieval, Iacobus se transformó en Jacomu, de donde, en la región oriental de la península ibérica surgió la forma Jacme”. Esta ‘c’ se vocalizó dando lugar a Jaume en Cataluña y a Jaime en Aragón. Sin duda, se trata de la variante más elegante y que mejor suena. El hecho de que yo me llame así no afecta para nada a mi objetividad.

Es algo evidente. De Sant Iacobus viene Santiago En la zona occidental de la península, “el latín Jacomu se convirtió en Yago y Yagüe”, tras perderse la última sílaba. “De tanto repetir Sant Yago, resultó el nombre Santiago”. En ocasiones se apunta que durante la Reconquista fue un grito de guerra y por eso acabó popularizándose como una sola palabra.

1. De Sant Yago viene Diego La variante Tiago, que aún es frecuente en Portugal, viene del falso corte de Sant Tyago, en el que la -t de la primera palabra se acaba usando como primera letra de la segunda.
2. De Tiago proceden Diago y Diego, “del que nacerían los patronímicos ‘Díaz’ y ‘Díez'”.
3. Los patronímicos son los apellidos que derivan del nombre del padre o de otro antecesor masculino, y que indican la pertenencia a un linaje.

Es decir, Diego no viene del griego Dídaco, como se dice en ocasiones: Didacus no existió en el latín hablado, sino que se latinizó Diego cuando ya existía, como se hizo con Ludovicus (de Luis, con origen germánico ) y Xaverius (de Javier, con origen vasco ), por ejemplo.

¿Cuántos Diegos, Santiagos, Jaimes y demás hay en España? De todas las variantes de Santiago, la más popular es Diego, según datos del INE. Siguen Santiago, Jaime, Jaume (en catalán) y Jacobo. Yagüe apenas se usa como nombre de pila: el INE no recoge datos, al no haber ni 20 personas registradas con ese nombre.

Eso sí, 6.089 personas tienen Yagüe como primer apellido y otras 5.678, como segundo. Hay más variantes, como la asturiana Xacobu, que tampoco cuentan con representación suficiente. Las versiones femeninas son muy poco habituales. Jaimita Llobregat, madre de Zipi y Zape, no se ve representada en el INE, al no llegar tampoco a las 20 personas en España.

• Su santo es el 8 de febrero,
• En otros idiomas sí son algo más frecuentes: Joscia en italiano y Jamie en inglés, por ejemplo.
• También es diminutivo de James y por eso lo lucen tanto la actriz Jamie Lee Curtis como el actor Jamie Foxx,
• Así han cambiado los gustos De las tres variantes más frecuentes, Santiago era la más frecuente hasta los años 80, mientras que Diego ha ganado mucho en popularidad desde los años 70 y sobre todo en los 2000.

Hay que tener en cuenta que la última barra, la de 2010, solo recoge datos hasta 2015, por lo que su popularidad en realidad se mantiene a pesar de que parezca descender. En cuanto a los nombres menos extendidos, Jaume se ha mantenido estable a lo largo del siglo.

1. Yago es un nombre más popular desde los años 90, aunque en la década de los 2000 y por comparar, hubo diez veces más Diegos nuevos que Yagos.
2. A los pobres Xaime y Xacobo ni se les ve en el gráfico.
3. No es raro: desde 2011 solo ha habido 8 Xaimes nuevos.
4. Entre 2001 y 2010, 24.
5. Santiagos por el mundo Aunque en otros idiomas no hay tanto lío, sí vemos alguna muestra de la evolución que hemos comentado.

Estos son algunos ejemplos: Alemán: Jakob, Jacob. También es así en sueco y noruego. Árabe: Yaʿqūb. Chino: Yǎgè 雅各 Gaélico irlandés: Séamus, Séamas. Griego: Iákovos (Ιάκωβος), Iakóv (Ιακώβ), Gyánkos (Γιάγκος). Inglés: Jacob, James. Italiano: Giacomo, Jacopo, Giacobbe.
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¿Cómo se dice chileno?

Chileno, chilena | Definición | Diccionario de la lengua española | RAE – ASALE.1. adj. Natural de Chile, país de América.
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